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Experiência de música popular brasileira na Festa de São Benedito
Publicado by Jeff McCreight, Writer
País: Brasil 
A Experiência
Brasil em meados do verão é quente. Minha esposa e eu precisava para escapar do mau humor de verão, e assim encontramos um lugar acima da estrada, onde as pessoas estão fazendo uma música à maneira antiga.
Após a leitura sobre um festival de músicos Congo no jornal local, uma viagem para Timbui até a rodovia estava na loja para conferir. Em frente à igreja da aldeia, uma banda marchando convergentes estavam se preparando para desfilar. Redor de uma fogueira de rua, os homens começaram a tocar ritmos pesados, e as mulheres começaram a rodopiar em vestidos de branco e bandeiras de onda grande. Um coro grito de letras Português levantado no ar falando de folclore religioso e agrícola. Entre as faixas, homens fortes de arreios rolou um barco enorme falso pelas ruas em honra de São Bento.
Congo, uma tradição do folclore comum no estado do Espírito Santo, é algo equivalente a fiddle bandas em que os EUA usou a turnê do Appalachia jogar o circuito tenda revival. Na década de 1950 o trabalho de Alan Lomax e do Instituto Smithsonian ajudou Appalachian música para entrar no mainstream americano. Brasil também popularizou seus estilos de música popular; samba mais prevalente entre eles. Mas o Brasil está cheio de estilos regionais. Congo perdeu o barco e continua hoje como sempre, inalterada desde os tempos de escravos.
Congueros são pessoas pobres, na maioria Africano-indianos mestiços. Eles são meeiros, os fabricantes de panela e trabalhadores que vivem juntos em bolsões ao redor do Estado.
Essa coisa chamada Congo Tudo começou um dia em meados do século 19, quando um navio negreiro de Palermo, tendo parado na África para pegar escravos, naufragou durante uma tempestade na costa da Serra nas proximidades. Vinte e um escravos foram salvos pelo apego aos pedaços do navio, e eles eventualmente apareceu na praia. Foi proclamado pela população local, já profundamente enraizada em Português catolicismo, para ser um milagre de São Bento: o único Africano nunca canonizado, amado para os pobres por sua humildade, generosidade e boa culinária. Esta lenda se fundiram com uma música e tradição da dança entre os escravos que viveram em barracos fora das cidades.
Porque os papéis sociais aqui não mudaram muita coisa, a tradição permanece como uma janela para o passado. A intersecção de três culturas é tão evidente como se os barcos dos colonizadores ainda estavam ancorados na baía e os nativos curioso ainda espreitei para fora do mangue.
A música é tambor pesado e soando Africano. Eles jogam barris velhos, pintados com as cores de sua tropa, com a pele esticada animal e sintonizado durante um incêndio. Os tambores parecem exatamente como se um escravo Africano, em um ataque de nostalgia, que cancelou em conjunto uma versão novo mundo de um tambor tribal. Outros músicos tocam chocalhos ou multi-ranhuras longas caixas ocas que são raspados com uma vara. Estes vêm direto do Amer-indiano tradições, e tudo está organizado em torno da religião, os materiais e os costumes do Português Católica.
Congo, dessa forma, quando os africanos e os povos indígenas se encaixam suas tradições religiosas no molde que o Português tinha imposto. Até meados do século passado, os escravos não eram permitidos dentro das igrejas de pedra grande, mas reunidos fora para comemorar em sua própria maneira. Católicos da Europa decente seria um ídolo desfile da Catedral, nos dias Santos, acompanhado por uma banda de metais e do clero. Excluídos os escravos fizeram suas próprias procissões. Eles descobriram seu próprio santo, o santo negro, e colocá-lo em um barco milagre. Música da igreja foi substituído por tambores, e as fileiras de membros da igreja piedosa foram substituídos por uma massa de gritos e eufórica twirling foliões.
Em torno de Ano Novo, sem financiamento ou endosso, e em grande parte não reconhecida pelo comércio, da cultura de massas ou de tempo, Congueros continuar a se reunir para cantar e dançar todo o estado. Eles vêm para falar sobre a colheita eo preço do arroz, e de agradecer pelas bênçãos de seu santo de pequeno porte.
Então, se você estiver em meados de costa do Brasil durante o verão, e você está cansado de praia, considerar ser o turista só à vista em uma pista empoeirada que você siga uma procissão alegre de um povo do campo mil. Eles estarão agitando bandeiras e puxar um barco e cantando canções de uma centena de anos louvando a São Bento-a. Pobre ex-escravo que encontraram a paz ea felicidade em nada mais do que sua fé e os prazeres simples
Após a leitura sobre um festival de músicos Congo no jornal local, uma viagem para Timbui até a rodovia estava na loja para conferir. Em frente à igreja da aldeia, uma banda marchando convergentes estavam se preparando para desfilar. Redor de uma fogueira de rua, os homens começaram a tocar ritmos pesados, e as mulheres começaram a rodopiar em vestidos de branco e bandeiras de onda grande. Um coro grito de letras Português levantado no ar falando de folclore religioso e agrícola. Entre as faixas, homens fortes de arreios rolou um barco enorme falso pelas ruas em honra de São Bento.
Congo, uma tradição do folclore comum no estado do Espírito Santo, é algo equivalente a fiddle bandas em que os EUA usou a turnê do Appalachia jogar o circuito tenda revival. Na década de 1950 o trabalho de Alan Lomax e do Instituto Smithsonian ajudou Appalachian música para entrar no mainstream americano. Brasil também popularizou seus estilos de música popular; samba mais prevalente entre eles. Mas o Brasil está cheio de estilos regionais. Congo perdeu o barco e continua hoje como sempre, inalterada desde os tempos de escravos.
Congueros são pessoas pobres, na maioria Africano-indianos mestiços. Eles são meeiros, os fabricantes de panela e trabalhadores que vivem juntos em bolsões ao redor do Estado.
Essa coisa chamada Congo Tudo começou um dia em meados do século 19, quando um navio negreiro de Palermo, tendo parado na África para pegar escravos, naufragou durante uma tempestade na costa da Serra nas proximidades. Vinte e um escravos foram salvos pelo apego aos pedaços do navio, e eles eventualmente apareceu na praia. Foi proclamado pela população local, já profundamente enraizada em Português catolicismo, para ser um milagre de São Bento: o único Africano nunca canonizado, amado para os pobres por sua humildade, generosidade e boa culinária. Esta lenda se fundiram com uma música e tradição da dança entre os escravos que viveram em barracos fora das cidades.
Porque os papéis sociais aqui não mudaram muita coisa, a tradição permanece como uma janela para o passado. A intersecção de três culturas é tão evidente como se os barcos dos colonizadores ainda estavam ancorados na baía e os nativos curioso ainda espreitei para fora do mangue.
A música é tambor pesado e soando Africano. Eles jogam barris velhos, pintados com as cores de sua tropa, com a pele esticada animal e sintonizado durante um incêndio. Os tambores parecem exatamente como se um escravo Africano, em um ataque de nostalgia, que cancelou em conjunto uma versão novo mundo de um tambor tribal. Outros músicos tocam chocalhos ou multi-ranhuras longas caixas ocas que são raspados com uma vara. Estes vêm direto do Amer-indiano tradições, e tudo está organizado em torno da religião, os materiais e os costumes do Português Católica.
Congo, dessa forma, quando os africanos e os povos indígenas se encaixam suas tradições religiosas no molde que o Português tinha imposto. Até meados do século passado, os escravos não eram permitidos dentro das igrejas de pedra grande, mas reunidos fora para comemorar em sua própria maneira. Católicos da Europa decente seria um ídolo desfile da Catedral, nos dias Santos, acompanhado por uma banda de metais e do clero. Excluídos os escravos fizeram suas próprias procissões. Eles descobriram seu próprio santo, o santo negro, e colocá-lo em um barco milagre. Música da igreja foi substituído por tambores, e as fileiras de membros da igreja piedosa foram substituídos por uma massa de gritos e eufórica twirling foliões.
Em torno de Ano Novo, sem financiamento ou endosso, e em grande parte não reconhecida pelo comércio, da cultura de massas ou de tempo, Congueros continuar a se reunir para cantar e dançar todo o estado. Eles vêm para falar sobre a colheita eo preço do arroz, e de agradecer pelas bênçãos de seu santo de pequeno porte.
Então, se você estiver em meados de costa do Brasil durante o verão, e você está cansado de praia, considerar ser o turista só à vista em uma pista empoeirada que você siga uma procissão alegre de um povo do campo mil. Eles estarão agitando bandeiras e puxar um barco e cantando canções de uma centena de anos louvando a São Bento-a. Pobre ex-escravo que encontraram a paz ea felicidade em nada mais do que sua fé e os prazeres simples
Quando irFestival Brasil de Congo
A melhor época do ano para ver bandas Congo em ação é entre o Natal eo Ano Novo. Durante este tempo, em honra de São Bento, vários festivais são realizados em cidades em todo o estado do Espírito Santo. Qualquer um deles vai lhe dar um sabor bem do Congo.
Em Timbui, você verá verdadeiramente vida rural brasileira. Em Vitória, a capital, você vai testemunhar como a interagir corrente católica (ou não) com esta tradição popular. No bairro Barro Jucu de de Vila Velha, você verá uma bela praia e um lugar onde a geração semi-trendy próxima nos agarramos Congo como uma instituição digna cultural. Serra, um trabalhador da cidade do porto, abriga uma das maiores festivais.
Para datas e lugares, você terá que verificar o jornal local quando você está lá. Ninguém na região pode ajudá-lo.
Em Timbui, você verá verdadeiramente vida rural brasileira. Em Vitória, a capital, você vai testemunhar como a interagir corrente católica (ou não) com esta tradição popular. No bairro Barro Jucu de de Vila Velha, você verá uma bela praia e um lugar onde a geração semi-trendy próxima nos agarramos Congo como uma instituição digna cultural. Serra, um trabalhador da cidade do porto, abriga uma das maiores festivais.
Para datas e lugares, você terá que verificar o jornal local quando você está lá. Ninguém na região pode ajudá-lo.
Odds n 'Ends
Congo não é sobre o maior mapa cultural do Brasil, assim você vai ter que tomar alguns autocarros locais e pedir ao redor para encontrá-lo. Isto pode ser assustador em um lugar onde ninguém fala Inglês, mas ficar com ela, porque no final você vai ter um grande momento. Esta é a única maneira de ver o Brasil real como era 200 anos atrás, e ainda é hoje.
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